Decima nel Perù

Nel 2011 a cura di Antonio Melis viene pubblicato presso la casa editrice Artemide il volume La Decima nel Perù. Omaggio a Nicodemes Santa Cruz. Il libro è una piccola antologia di decime che vengono dalla letteratura orale del Paese sudamericano e tratta un ventaglio molto ampio di tematiche: dai religiosi, agli esistenziali, a quelli politici e di denuncia sociale.

L’introduzione del curatore è estremamente interessante e mostra come la decima in Perù inizia a diffondersi già con la conquista e la colonizzazione spagnola: inizialmente venivano inserite all’interno delle prime cronache storiche che descrivevano lo scontro tra spagnoli e gli inca (si vedano per esempio le poesie di Francisco de Xerez). Per secoli la decima ha avuto un’impronta e un’influenza peninsulare, ma quando il Perù smette di essere una colonia si aprirà al criollo, discendente dello spagnolo, sentendosi lontano dalla madrepatria (un esempio sono le poesie jawari e poi yaravì, scritte nelle lotte per l’indipendenza, di Mariano Melgar).

Le tematiche seguono le evoluzioni politiche e storiche del Perù: i decimisti hanno un’attenzione costante alla realtà sociale e politica, frequente in quasi tutti i luoghi e poeti in cui si improvvisa poesia. Con la democrazia inizia a diffondersi una decima di origine africana, in cui si esplicita la condizione negra e la sua eredità culturale contro il razzismo e un’esaltazione delle proprie radici. Nel XX secolo i decimisti si specializzano e si professionalizzano e la decima inizia ad essere usata in un contesto performativo, accompagnato però sempre da uno scritto elaborato in precedenza.

Nicomedes Santa Cruz

Esponente di primo piano in questa raccolta è naturalmente Nicomedes Santa Cruz, il quale tentò di spiegare la crisi successiva di questi processi in Perù, ovvero l’inurbamento inteso come sradicamento di popolazioni che distrugge la pratica tradizionale orale e della poesia. Le popolazioni della Sierra furono trasportate in centri urbani, per esempio a Lima dove all’inizio la poesia orale si smarrisce e perde d’identità. Solo successivamente e progressivamente si riorganizza intorno a feste patronali, reinterpretate alla luce del nuovo contesto, all’interno di luoghi deputati a questo uso chiamati casas de janara.

La decima peruviana ha un carattere interessante a livello strutturale, non riscontrato nelle decime improvvisate cubane: spesso la loro struttura è formata da una quartina di ottonari iniziale (planta) e quattro decime di ottonari che hanno come verso finale ciascuno dei quattro versi della planta (glossa).

Elvio Ceci

David Riondino